Polémique du calendrier, entre Aharon ben Méir, Gaon de la Yeshiva d’Eretz Israël, à Tibériade, et Saadia Gaon, qui vit à ce moment en Eretz Israël, avant de s’installer en Babylonie. Soumise aux communautés de la diaspora, la polémique débouche sur l’acceptation du calendrier de Babylone par la plupart d’entre elles.

Vie de Moshé Ben Nahman : Nahmanide, commentateur de la Bible, du Talmud, Kabbaliste, philosophe et médecin. Il est l’auteur d’un incontournable commentaire de la Torah, rédigé à Acre où il vit après avoir réalisé son Alya, qui traite le texte dans son sens caché. Grand admirateur de Maïmonide, il s’oppose cependant à l’idée que le texte biblique est à prendre au sens métaphorique et pas simple. Pour Ramban, il existe un sens simple, vrai, qui cache pourtant des sens plus profond au texte. Il est l’auteur d’ouvrages de Halakha sur l’excommunication (Mishpatéi Herem) et la vérification des animaux après l’abattage rituel (Hilhot Bedika). Ramban est célèbre pour avoir participé à la disputation de Barcelone, le procès du Talmud qui l’a opposé à un Juif apostat, Pablo Christiani, à la suite duquel il a été contraint de quitter l’Espagne pour finalement finir ses jours en Eretz Israël.

Début de la controverse entre Jonathan Eybeshutz et Jacob Emden. Jonathan Eybeshutz, un des plus grands rabbins de son temps, est talmudiste, hallachiste et kabbaliste. Juge rabbinique à Vienne, il sera nommé rabbin des trois communautés d’Altona, Hambourg et Walsbeck. C’est à l’époque de cette nomination, marquante dans la carrière d’Eybeshutz, que Jacob Emden, rabbin, talmudiste et grand pourfendeur du mouvement sabbatéen (les adeptes du faux messie Shabtaï Tsvi) accuse Eybeshutz de distribuer des amulettes sabbatéennes. Derrière la discorde entre les deux rabbins se cache un débat sur la place et les limites de la Kabbale, dont Eybeshutz est un adepte. La majorité de la communauté du Saint- Empire prendra fait et cause pour ce dernier et accusera Emden d’être un calomniateur.