Naissance de Rabbi Moshé Ben Maïmon : Maïmonide. Il naît dans une famille de juges rabbiniques de génération en génération.

La famille de Maïmonide quitte l’Espagne, aux mains des Almohades, et se réfugie à Fès, au Maroc. C’est à cette époque que Maïmonide rédige son Maamar Kidoush Hashem (la lettre sur la sanctification du Nom) où il traite de la question du martyr, question que la dynastie des Almohades rend très actuelle. Au cours de cette période, il rédige également un ouvrage où il tente d’éclairer le contenu et le plan de la Mishna, le luminaire (HaMaor).

Maïmonide quitte Fès pour Acco, en Eretz Israël.

Maimonide arrive au Caire et s’installe à Fostat, le vieux Caire. C’est là qu’il y rédigera ses principales œuvres et les treize articles de foi (les treize axiomes de la foi juive) intégrés à la liturgie et enseignés aux étudiants en judaïsme.

Maimonide rédige le Mishné Torah, monumental recueil de Halakha qui offre une synthèse cohérente et claire dans sa forme, de toute l’œuvre juridique du Talmud. Ecrit en hébreu, ce livre en quatorze volumes (d’où il tire son surnom de « main forte », la Yad – 14 en guématria, Hahazaka) se veut un guide exhaustif des halakhot pour tous les Juifs, une œuvre monumentale utilisable au jour le jour pour connaître la Halakha. Son œuvre sera critiquée principalement parce qu’on craint d’elle qu’elle ne cause le délaissement des études talmudiques. Il s’avère à posteriori que le mishné Torah n’a pas aboli l’étude du Talmud mais est venue le compléter, formant une base qui servira à la rédaction des futures grandes œuvres de Halakha, le Arba Tourim et le Shoulhan Aroukh, avec lesquels le Mishné Torah est l’un des principaux ouvrages de Halakha, le principal encore pour certaines communautés, notamment yéménites.

Maimonide devient médecin à la Cour du Vizir Al Fadil.

Maimonide achève la rédaction de Moré Névoukhim, (le Guide des Egarés ou plus littéralement, le Guide des Perplexes). C’est son œuvre philosophique majeure. Il y expose le judaïsme tel qu’il peut s’accorder dans les moules de la pensée aristotélicienne. Il y traite des attributs de Dieu, les questions de l’anthropomorphisme, la prophétie, les sacrifices et de nombreuses questions importantes à la foi juive. Cet œuvre causera une forte polémique à partir du 13ème siècle entre ses défenseurs et ses détracteurs.

Al Malik Al Mouez, sultan Ayyubide, convertit de force les Juifs du Yemen à l’Islam. Maimonide leur adresse une lettre de consolation. En 1201, à la mort du Sultan, les Juifs reprennent leur ancienne foi.