Avant - 586

Le vide politique créé en Judée profite à deux principaux groupes : les Samaritains et les Edomites : - Les Samaritains, installés par les Assyriens sur le territoire du Royaume d’Israël s’étendent désormais vers le sud. Tout en ayant des éléments de foi et de culture hébraïques, les Samaritains ont des croyances étrangères à la tradition d’Israël. Leur présence sera la cause de bien des soucis aux Juifs revenant de l’exil de Babylonie. - Le territoire des Edomites est mis à mal par les invasions de tribus arabes : les Nabatéens. Ceux-ci étendent leur territoire au détriment des Edomites qui sont donc acculés à progresser vers le nord, c’est à dire à l’emplacement de l’ancien Royaume de Juda, dont la population se modifie également par le sud.

  A partir de - 536 à – 520

Les émigrés de Babylonie ne parviennent pas à continuer la construction du Temple. Leur échec est dû à plusieurs facteurs. D’abord, l’hostilité des Juifs restés sur place pendant l’exil. Ceux-ci ne voient pas d’un bon œil les nouveaux arrivants qui prennent tout de suite les choses en main. Ils n’aideront pas leurs frères de Babylonie à la reconstruction, comme ceux-ci s’y attendaient. Ensuite, les Samaritains : Ceux-ci demandent aux émigrés, au moment de la pose de la première pierre, de participer à cet ouvrage. Le refus des Juifs de voir associer à cet ouvrage les Samaritains amène ceux-ci à souhaiter l’échec de la reconstruction et à agir dans ce sens. Corruption des fonctionnaires, dénonciations, sabotages, grèveront fortement les efforts des pionniers pour reconstruire le Temple. Les pionniers doivent donc faire face à une situation difficile, qu’aggrave encore le fait qu’ils doivent mener un combat sur un double front : l’installation et la reconstruction du Temple. L’installation étant en elle-même très prenante, la plupart des hommes ne trouveront plus le temps de se consacrer à la reconstruction du Temple. Face à tout cela, la direction du peuple ne parviendra jamais à trancher. Josué et Zorobabel ne montreront aucune unité face à la situation.

  - 516

Achèvement et inauguration du Temple. Celui-ci suit le modèle du Temple de Salomon en étant toutefois moins majestueux. L’architecture du Temple salomonien est respectée, les objets de culte y sont restitués, excepté l’Arche d’alliance qui a disparu depuis qu’elle a été emportée par les Babyloniens. On met à sa place la pierre d’inauguration, Even Shtia, du Temple, dans le Saint des Saints, le lieu le plus sacré du Temple où était disposée l’Arche sacrée. La réussite dans la reconstruction du Temple semble être à mettre au crédit du nouveau souverain de Perse, Darius. Celui-ci entend faire respecter les lois dans son royaume. Lorsque les Samaritains viennent se plaindre des Juifs qui reviennent discrètement sur le chantier du Temple y reprendre les travaux, il enquête. Le résultat est formel : les Juifs construisent le Temple en vertu d’un décret de Cyrus. Darius protège dès lors la construction du Temple et fait définitivement avorter les tentatives samaritaines de faire échouer la reconstruction.

  Vers - 447

Jérusalem fait face à une situation périlleuse : les dénonciations de la part des Samaritains reprennent de plus belle, des sabotages ont lieu et les murs de la ville s’écroulent.

  Avant - 444

Néhémie organise le travail de reconstruction des murailles de Jérusalem. Il met sur pied des équipes qui travaillent d’arrache-pied. Devant le harcèlement des Samaritains, il arme les équipes, les sépare en deux groupes, l’un travaillant, l’autre assurant la sécurité. Ces mesures draconiennes découragent toute intervention extérieure et les travaux de reconstruction des murs d’enceinte sont achevés au bout de 55 jours, le 25 Eloul 444, une semaine avant Rosh Hashana.

  Avant - 126

Jean Hyrcan engage une guerre contre les Samaritains. Il prend Sichem et rase le Temple du mont Grizim, lieu de culte central des Samaritains.

  - 114

Jean Hyrcan assiège Samarie. Les Samaritains font appel à Antiochos IX, qui battu une première fois près de Scythopolis (Beth-Shéan), revient avec les soldats égyptiens de Ptolémée IX Lathyre, sans aucun résultat décisif. Les troupes juives occupent Scythopolis et la vallée d’Esdrelon. Après un an de siège, Jean Hyrcan s’empare de Samarie qu’il rase complètement. Cette destruction, après celle du Mont Garizim, marque la rupture définitive entre les Juifs et les Samaritains.

  5

Coponius est nommé procurateur de Judée, Samarie et Idumée (6-9). Premier représentant direct du pouvoir de Rome, il a toutefois conscience des limites aux possibilités d’intégrer la Judée dans l’espace culturel romain. Une preuve nous en est fournie par le monnayage utilisé. Les pièces romaines frappées et utilisées en Judée, même sous les procurateurs, ne font pas apparaître le visage de l’empereur, comme dans toutes les autres provinces. Elle font apparaître des motifs qui ne sont pas à même de frapper les sentiments de la population (objets ou plantes) et l’autorité romaine y est discrètement rappelée. Comme province romaine, la Judée (tout comme la Samarie et l’Idumée) sont rattachées à la Syrie et administrées par un préfet ou procurateur qui réside à Césarée mais se rend à Jérusalem au moment des fêtes. Il dispose d’une troupe d’auxiliaires pour maintenir l’ordre, recrutés parmi les habitants païens de la plaine de Sharon et de la Samarie, les Juifs étant exemptés de servir dans l’armée romaine.

  Avant 36

A la suite d’un massacre de Samaritains au pied du Mont Garizim et sur une plainte de l’Assemblée des Samaritains, le légat de Syrie envoie Ponce Pilate rendre compte de sa conduite à Rome. Il est remplacé par Marcellus, nommé procurateur de Judée, Samarie et Idumée.

  52

Des pèlerins venus de Galilée sont assassinés dans un village de Samarie. Le procurateur Cumanus ne punissant pas les meurtriers, une bande de Zélotes se met à massacrer plusieurs villages samaritains. Ils sont arrêtés et exécutés par les troupes de Cumanus. L’affaire est portée devant le légat Quadratus qui envoie des délégués à Rome. Appuyés par Agrippa II, les Juifs obtiennent gain de cause. Cumanus est exilé.